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題目1: 台灣歷史中的加禮宛事件發表人
施正鋒教授 東華大學原住民族學院院長
題目2: 加禮宛事件與加禮宛人意識發表人
李宜憲老師 政治大學民族學研究所博士候選人
題目3: 「加禮宛事件」後奇萊平原與東海岸部落地圖之變遷
潘繼道教授 東華大學鄉土文化學系所
題目4: 權利優先或尊嚴優先？——對原住民族認同運動的一個思考
毛榮富教授 慈濟大學傳播學系主任
題目5: 加禮宛事件對噶瑪蘭族（Kavalan）與撒奇萊雅族（Sakizaya）關係之初探
陳逸君教授 雲林科技大學文化資產學系
題目6: 少數歷史的影像建構探討加禮宛事件另類書寫模式
董克景教授 東華大學民族語言與傳播學系
題目7：口述史與清代文獻中族群團體的意象與生成--
從Sakizaya前身的差異樣態與形塑作用談起
蘇羿如女士 東華大學多元文化教育研究所博士候選人
題目8：從分類至正名看撒奇萊雅族的民族關係
陳俊男先生 政治大學民族學研究所博士候選人
題目9：撒奇萊雅Sakizaya民族無形文化建構之研究
楊仁煌教授 開南大學公共事務管理學系主任兼所長
請至
https://sites.google.com/site/kavalanandsakizaya/sandk
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2009年5月28日 星期四
2009年5月27日 星期三
2009年5月23日 星期六
2009年5月21日 星期四
潘繼道教授於加禮宛(達固湖灣)戰役130年紀念活動記者會的致詞稿
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東華大學鄉土文化學系 歷史學教授潘繼道於
『烽火漂泊 寂寞重生─噶瑪蘭族與撒奇萊雅族百年奮起路
【加禮宛(達固湖灣)戰役學術研討會暨130年紀念活動】』
98年5月15日記者會發言：
敬愛的噶瑪蘭族與撒奇萊雅族的部落長老、部落朋友、 各位長官、
來賓、各位記者小姐、先生， 以及關心兩族發展歷史的各位先進，
大家午安！
一個民族「消失」了一百多年，族名無法喊出來，
公平正義無法伸張，甚至擔心被報復，應該是非常痛苦的一件事，
幸好有周遭原住民族的包容、接納與交往，加上族人的自覺與努力
終於在被清帝國攻擊、毀滅的一百多年後，
先後成為臺灣第11與第13個原住民族。
我從1991年開始接觸這兩支在強勢族群中「隱形」的原住民族，
到看見他們先後完成正名，心中非常的高興，也打從心裡為所有努力
過的部落長老及部落朋友感到敬佩！
族群間應該要相互包容。
回顧晚清「開山撫番」的歷史，幾乎只看到清帝國官員「理直氣壯」
地要對原住民進行撫育、教化；不服教化的則加以征伐。
甚至為了平定抗官事件，除了一方面調動各地軍隊進來鎮壓之外，
也運用「以番制番」的策略，讓不同的原住民族群、部落
產生歷史的糾葛。
我們經常只看到官員或文獻指責原住民的抗官是反撫、番亂，
卻很少站在他們的立場思考為什麼該被撫、該被征討。
他們原本就有自己的傳統領域，而且起來反擊外來入侵者、捍衛家園
，本來就是他們的天職。他們知道如何在族群競逐的過程中，
以自己的行為法則達到「適者生存」；
但國家力量進入後，這些行為法則被制約，甚至官逼民反之後的抗爭
所換來的不是正義的伸張，而是血腥的鎮壓。
探究「加禮宛事件」，並不是要喚起族群的仇恨，
而是希望讓大家思考如何處理漢人與原住民族、國家與部落遭遇的歷史，
並關注原住民族歷史的研究。
歷史不該被遺忘，歷史教訓更應該被記取。
當我們在介紹臺灣的歷史時，不要讓原住民族群的歷史缺席了；
平心靜氣地討論各族群的過去，讓原住民族群捍衛家園的歷史忠實地
呈現出來，而不是只記錄漢人成功移墾的開發史，
或國家如何開疆拓土 .達成「開山撫番」。
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東華大學鄉土文化學系 歷史學教授潘繼道於
『烽火漂泊 寂寞重生─噶瑪蘭族與撒奇萊雅族百年奮起路
【加禮宛(達固湖灣)戰役學術研討會暨130年紀念活動】』
98年5月15日記者會發言：
敬愛的噶瑪蘭族與撒奇萊雅族的部落長老、部落朋友、 各位長官、
來賓、各位記者小姐、先生， 以及關心兩族發展歷史的各位先進，
大家午安！
一個民族「消失」了一百多年，族名無法喊出來，
公平正義無法伸張，甚至擔心被報復，應該是非常痛苦的一件事，
幸好有周遭原住民族的包容、接納與交往，加上族人的自覺與努力
終於在被清帝國攻擊、毀滅的一百多年後，
先後成為臺灣第11與第13個原住民族。
我從1991年開始接觸這兩支在強勢族群中「隱形」的原住民族，
到看見他們先後完成正名，心中非常的高興，也打從心裡為所有努力
過的部落長老及部落朋友感到敬佩！
族群間應該要相互包容。
回顧晚清「開山撫番」的歷史，幾乎只看到清帝國官員「理直氣壯」
地要對原住民進行撫育、教化；不服教化的則加以征伐。
甚至為了平定抗官事件，除了一方面調動各地軍隊進來鎮壓之外，
也運用「以番制番」的策略，讓不同的原住民族群、部落
產生歷史的糾葛。
我們經常只看到官員或文獻指責原住民的抗官是反撫、番亂，
卻很少站在他們的立場思考為什麼該被撫、該被征討。
他們原本就有自己的傳統領域，而且起來反擊外來入侵者、捍衛家園
，本來就是他們的天職。他們知道如何在族群競逐的過程中，
以自己的行為法則達到「適者生存」；
但國家力量進入後，這些行為法則被制約，甚至官逼民反之後的抗爭
所換來的不是正義的伸張，而是血腥的鎮壓。
探究「加禮宛事件」，並不是要喚起族群的仇恨，
而是希望讓大家思考如何處理漢人與原住民族、國家與部落遭遇的歷史，
並關注原住民族歷史的研究。
歷史不該被遺忘，歷史教訓更應該被記取。
當我們在介紹臺灣的歷史時，不要讓原住民族群的歷史缺席了；
平心靜氣地討論各族群的過去，讓原住民族群捍衛家園的歷史忠實地
呈現出來，而不是只記錄漢人成功移墾的開發史，
或國家如何開疆拓土 .達成「開山撫番」。
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2009年5月13日 星期三
加禮宛(達固湖灣)戰役130週年紀念活動新聞稿
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烽火漂泊 寂寞重生─噶瑪蘭族與撒奇萊雅族百年奮起路
【加禮宛(達固湖灣)戰役學術研討會暨130年紀念活動】
記者會時間：2009年5月15日（周五）上午10點整
地點：花蓮縣原住民文化館（花蓮市民享里北興路460號）
新聞聯絡人：潘朝成0933484956；督固．撒耘0988000815
噶瑪蘭族與撒奇萊雅族經過近一年餘的籌備，
決定在今年5月15日－6月6日舉辦一系列活動。
這是加禮宛(達固湖灣)戰役後的130年，兩族再度攜手合作。
值得一提的是，兩族歷經10餘年的辛苦訴求與努力，
分別被政府正式認定為原住民族第十一族（噶瑪蘭族）
與第十三族（撒奇萊雅族）。
5月15日早上10點整，在「花蓮縣原住民文化館」
由部落祭師舉行祭祖儀式與記者會後，正式拉開序幕。
首先登場的是一系列靜態展覽（展期自5月15日至6月6日止）：
「加禮宛(達固湖灣)戰役特展」、「偕萬來長老紀念展」、
「帝瓦伊撒耘校長紀念展」、「史料文件展」、「手工藝展」、
「民族紀錄片影展」、「潘朝成、高清義攝影展」、
「陳奕杰、陳怡寧繪本展」、「原住民童玩展售與DIY體驗」、
「香蕉絲編織展售與DIY體驗」等。
5月15日，下午01:30-05：00
有一場「進入戰地－加禮宛(達固湖灣)古戰場巡禮」，
由專家與族人負責解說，歡迎媒體記者朋友隨行採訪報導。
6月5日，將舉行紀錄片發表、樂舞發表，
以及「加禮宛(達固湖灣)戰役學術研討會」，
在「清算歷史的目的不是報復，而是避免不公不義的事件重韜覆轍」
的理念下， 期望大眾社會能了解，兩族雖處在困難的環境中，
仍努力不懈怠的尋找民族發展之路。
發表論文有歷史、政治經濟、社會、傳統變遷、族群關係、 權利、
媒體傳播、文化建構、民族意識等議題，歡迎學術界與社會人士參加
論文發表人與題目如下：
施正鋒老師－台灣歷史中的加禮宛事件
楊仁煌老師－撒奇萊雅Sakizaya民族無形文化建構之研究
毛榮富老師－權利優先或尊嚴優先？—對原住民族認同運動的一個
...................思考
陳逸君老師－加禮宛事件對當代Kavalan與Sakizaya的發展與影響
李宜憲老師－加禮宛事件與加禮宛人意識
潘繼道老師－「加禮宛事件」後奇萊平原與東海岸部落地圖之變遷
董克景老師－少數歷史的影像建構探討加禮宛事件另類書寫模式
蘇羿如老師－口述史與清代文獻中族群團體的意象與生成－
...................從Sakizaya前身的差異樣態與形塑作用談起
陳俊男(MayawKilang)老師－從分類至正名看撒奇萊雅族的民族關係
6月6日，兩族將進行有時代意義的重要活動，包括民族祭祀、
兩族後裔「進入戰地－加禮宛(達固湖灣)古戰場遺址憑弔及巡禮」、
兩族觀點發表、兩族共同聲明及結盟等活動，
歡迎噶瑪蘭族與撒奇萊雅族後裔參加。
5月18日－6月4日，歡迎團體預約解說導覽及影片觀賞；
每週三下午中小學教師研習課程。
活動網址http://karewanandtakobowanincident.blogspot.com/
主辦單位：花蓮縣政府
補助單位：行政院原住民族委員會、行政院文化建設委員會、
................台灣電力公司
承辦單位：財團法人花蓮縣帝瓦伊撒耘文化藝術基金會、
................花蓮縣噶瑪蘭族發展協會、台灣撒奇萊雅族協會
協辦單位：公廣集團原住民族電視台、新社部落、立德部落、
................大峰峰部落、樟原部落、加禮宛部落、撒固兒部落、
................水璉部落、磯崎部落、馬立雲部落、北埔部落、馬立
................雲部落、北埔部落、吉拉卡樣部落、慈濟大學傳播學系
................、東華大學原住民族學院、東華大學鄉土文化學系所
烽火漂泊 寂寞重生─噶瑪蘭族與撒奇萊雅族百年奮起路
【加禮宛(達固湖灣)戰役學術研討會暨130年紀念活動】
記者會時間：2009年5月15日（周五）上午10點整
地點：花蓮縣原住民文化館（花蓮市民享里北興路460號）
新聞聯絡人：潘朝成0933484956；督固．撒耘0988000815
噶瑪蘭族與撒奇萊雅族經過近一年餘的籌備，
決定在今年5月15日－6月6日舉辦一系列活動。
這是加禮宛(達固湖灣)戰役後的130年，兩族再度攜手合作。
值得一提的是，兩族歷經10餘年的辛苦訴求與努力，
分別被政府正式認定為原住民族第十一族（噶瑪蘭族）
與第十三族（撒奇萊雅族）。
5月15日早上10點整，在「花蓮縣原住民文化館」
由部落祭師舉行祭祖儀式與記者會後，正式拉開序幕。
首先登場的是一系列靜態展覽（展期自5月15日至6月6日止）：
「加禮宛(達固湖灣)戰役特展」、「偕萬來長老紀念展」、
「帝瓦伊撒耘校長紀念展」、「史料文件展」、「手工藝展」、
「民族紀錄片影展」、「潘朝成、高清義攝影展」、
「陳奕杰、陳怡寧繪本展」、「原住民童玩展售與DIY體驗」、
「香蕉絲編織展售與DIY體驗」等。
5月15日，下午01:30-05：00
有一場「進入戰地－加禮宛(達固湖灣)古戰場巡禮」，
由專家與族人負責解說，歡迎媒體記者朋友隨行採訪報導。
6月5日，將舉行紀錄片發表、樂舞發表，
以及「加禮宛(達固湖灣)戰役學術研討會」，
在「清算歷史的目的不是報復，而是避免不公不義的事件重韜覆轍」
的理念下， 期望大眾社會能了解，兩族雖處在困難的環境中，
仍努力不懈怠的尋找民族發展之路。
發表論文有歷史、政治經濟、社會、傳統變遷、族群關係、 權利、
媒體傳播、文化建構、民族意識等議題，歡迎學術界與社會人士參加
論文發表人與題目如下：
施正鋒老師－台灣歷史中的加禮宛事件
楊仁煌老師－撒奇萊雅Sakizaya民族無形文化建構之研究
毛榮富老師－權利優先或尊嚴優先？—對原住民族認同運動的一個
...................思考
陳逸君老師－加禮宛事件對當代Kavalan與Sakizaya的發展與影響
李宜憲老師－加禮宛事件與加禮宛人意識
潘繼道老師－「加禮宛事件」後奇萊平原與東海岸部落地圖之變遷
董克景老師－少數歷史的影像建構探討加禮宛事件另類書寫模式
蘇羿如老師－口述史與清代文獻中族群團體的意象與生成－
...................從Sakizaya前身的差異樣態與形塑作用談起
陳俊男(MayawKilang)老師－從分類至正名看撒奇萊雅族的民族關係
6月6日，兩族將進行有時代意義的重要活動，包括民族祭祀、
兩族後裔「進入戰地－加禮宛(達固湖灣)古戰場遺址憑弔及巡禮」、
兩族觀點發表、兩族共同聲明及結盟等活動，
歡迎噶瑪蘭族與撒奇萊雅族後裔參加。
5月18日－6月4日，歡迎團體預約解說導覽及影片觀賞；
每週三下午中小學教師研習課程。
活動網址http://karewanandtakobowanincident.blogspot.com/
主辦單位：花蓮縣政府
補助單位：行政院原住民族委員會、行政院文化建設委員會、
................台灣電力公司
承辦單位：財團法人花蓮縣帝瓦伊撒耘文化藝術基金會、
................花蓮縣噶瑪蘭族發展協會、台灣撒奇萊雅族協會
協辦單位：公廣集團原住民族電視台、新社部落、立德部落、
................大峰峰部落、樟原部落、加禮宛部落、撒固兒部落、
................水璉部落、磯崎部落、馬立雲部落、北埔部落、馬立
................雲部落、北埔部落、吉拉卡樣部落、慈濟大學傳播學系
................、東華大學原住民族學院、東華大學鄉土文化學系所
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